Это только своими словами, но постарался написать понятно для тех, кто лентяйничает, считая, что Христос всё за них делает, а им остается только заявлять, что уже спасены, ну и ещё клеймить всех применяющих свои усилия как пытающихся спастись собственными делами.
Мой Брат, давай снова пошагово посмотрим на вопрос спасения человека:
Вот человек, ты или я, или любой иной человек — не важно. Даже не важно, родился он с грехом или без греха. Но этот человек к тому моменту, как столкнулся с выбором принятия спасения, предложенного Христом, уже давно грешник. И не важно, сколько он нагрешил — или он тысячи человек убил самым жестоким образом, или он всего лишь ослушался и одно яблочко не с того дерева сорвал — хоть у него всего лишь один грех, или миллион грехов, но для Бога оба будут одинаковыми грешниками, обреченными на вечную смерть. И вот этот человек стоит перед выбором, принять или отвергнуть предлагаемое спасение. И да, точно так же не важно, в какое время этот выбор происходит — у ворот Едемского сада, у построенного Ноевого ковчега, у недостроенной Вавилонской башни, у старого жертвенника, сложенного Авраамом, у входа в скинию Моисея или храм Соломона, у Голгофского креста во время распятия, у горящего костра инквизиции, у пророческой карты Миллера, или у порога полуразрушенного вражеской ракетой молитвенного дома, или даже в тишине собственной спальни пять минут назад — выбор, принятие или отвержение, результат и следующие шаги будут одинаковыми в любом случае.
Итак, грешник, возможно даже в очередной раз, встал перед выбором принятия или отвержения предложенного Христом спасения. И, о чудо! Этот грешник наконец признал своё состояние и избрал Христа. Это первый шаг. Хочешь знать, как этот первый шаг произошел? Всё очень просто и понятно: Еще до творения первых пылинок вселенной Бог знал, что разумное существо со свободной волей может согрешить, и потому в Своей любви к будущему творению Он предусмотрел Агнца, закланного прежде бытия мира. И с того момента, как человек согрешил, Бог не перестает искать заблудшего грешника и звать его. Дух Святой упорно обращает внимание каждого человека и всячески побуждает к принятию Христа и к покаянию. Со Своей стороны Бог сделал всё! Но есть нечто, что Бог никак не сделает за человека — это ПРИНЯТИЕ предложенного спасения. И принятие — это подчас тяжкая борьба с самим собой, борьба на жизнь или смерть, и да, в этой борьбе Бог на стороне человека, но… только человек решает, встать ли ему на сторону Бога.
Но вот наконец человек принял предложенное спасение — первый шаг сделан, первая победа одержана. Что дальше? Дальше второй шаг — ПОКАЯНИЕ. И снова Святой Дух только подталкивает человека к покаянию, но само покаяние — это действие человека. Бог за него каяться не будет. И покаяние должно быть настоящим, чтобы Бог принял его. Чем отличается настоящее покаяние от притворного, фальшивого? Это уже другой разговор. Мы здесь рассматриваем спасение пошагово.
Как только человек покаялся, Христос тут же ВМЕНЯЕТ ему Свою праведность, то есть ОПРАВДЫВАЕТ его. Что это значит? Это значит, что Христос снимает с человека все его прошлые грехи, сколько бы их ни было и какими тяжкими они бы ни были, и объявляет этого человека праведным, как если бы он никогда не грешил. То есть, в момент покаяния человек стоит перед Богом святым, чистым и безгрешным. И самое главное: что для этого сделал сам человек? Какие его заслуги приняты во внимание? Какие его добрые дела подвигли Христа дать ему Свою праведность? НИ КАКИЕ. Хмм… есть только два дела, которые учтены Богом — принятие предложения спасения и покаяние. И всё! Вот только… это не заслуги человека, а отклик на заслуги Христа. Мы не можем сказать: «Боже, вот видишь, какой я молодец? Я покаялся, и потому Ты теперь должен спасти меня!» Нет, покаяние — это не заслуга человека, но это единственное действие, которое к данному моменту должен сделать сам человек, чтобы обрести спасение. И да, это дело самого человека, а не Бога.
И вот человек стоит перед Богом святой и безгрешный. Он уже может воскликнуть: «Я спасен!»? Да, может. Но только в этот момент. Потому что хотя он стоит, но время не стоит и его жизнь не стоит, и спасение ещё не совершено окончательно. Христос уже всё сделал — Голгофская кровь пролита за весь мир, и её достаточно для спасения каждого, кто жил, живет и будет жить. И эта кровь не высохнет и не закончится. Христос только продолжает принимать новых и новых кающихся грешников, которых приводит к Нему Святой Дух. Ну, и попутно, с недавних пор, потихоньку удаляет грехи запечатленных из небесного святилища, но это мы будем рассматривать немного позже. Так может ли этот оправданный Христом заявить о своем спасении? Увы, нет! Почему? Потому что Христос только снял с него его прошлые грехи, но ЕЩЕ НЕ ИЗМЕНИЛ ЕГО ХАРАКТЕР. А это значит, что в следующую минуту этот человек снова согрешит. А согрешив, снова потеряет свою праведность, а значит и спасение. И что теперь? Начинать с начала, с Голгофы? Нет и нет! Христос только однажды умер, а потом воскрес и ходатайствует. Потому следующий шаг будет иным, не таким, как первый.
Нечестивый падает только один раз — в погибель. Потому что не желает сделать другого действия — встать. И да, это тоже действие самого человека, а не Бога. Пока этот человек представлял собой потерянную монету или заблудшую овцу, Христос шел, искал, брал, поднимал, нёс… но это уже не монета и не овца, а блудный сын. Он был с Отцом, но ушел от Него. И хотя от Духа Божьего уйти не возможно, и Дух Святой постоянно преследует и побуждает принять новое решение, но сделать это должен сам человек — ВСТАТЬ и ПОЙТИ к Отцу, ко Христу. И вот когда он сделает это свое дело, тогда Отец поднимет, примет, наденет на него Свою праведность и примет в число СПАСАЕМЫХ. Не спасённых, а спасаемых. Спасенным он был вчера, до того как ушел. А сейчас он только спасаемый. В процессе этого спасения есть много, даже не семь, падений и вставаний. И каждый раз вставание происходит на чуточку большую высоту, потому что на этот раз Христос не вменяет человеку Свою праведность, а НАДЕЛЯЕТ человека Своей праведностью. По чуть-чуть, понемножку, улучшая его характер. И Христос не может Сам изменить характер человека. Но и человек сам не может изменить свой характер — это работа ВДВОЕМ, это СОТРУДНИЧЕСТВО. Это когда Христос совершает Свою часть, а человек совершает свою часть. Это заслуга человека? Никак нет! Это не зависит от того, насколько доброе дело сделал человек. Напротив, это происходит именно потому, что накануне человек сделал плохое дело — согрешил, упал. И вот именно по причине падения, греха, Христос дает человеку ещё чуточку Своей праведности, ещё чуточку Своего характера. Да, человек должен встать и принять этот кусочек праведности, этот кусочек характера. Но он это должен делать не с возгласом: «Я спасен!», а со смиренным покаянием, с осознанием своего очередного падения, с осознанием своего отворачивания от Христа (как тонущий Петр тонул потому, что не видел Его). Да, продолжает спасать человека Христос, продолжает побуждать Святой Дух, а человек должен делать! Делать без ропота и сомнения. И естественно, без бахвальства и самоуверенного утверждения собственного спасения. Он только что в очередной, может быть миллионный раз упал, какое может быть заявление о спасении? Да, Христос в очередной раз его поднял, но ведь это не Христос его бросил в грязь греха, а он сам отвернулся от Христа. И кто даст гарантию, что это не повторится? И главное — кто даст гарантию, что после очередного падения у блудного сына появится желание подняться? А может быть в этот момент он посмотрит на своего младшего брата, который пал ещё ниже, и начнет роптать, что Бог и его спасает, и… не пожелает больше войти в дом Отца, не пожелает возвратиться, не пожелает встать…
Второй этап спасения — это борьба длиной всю жизнь. И в этой борьбе есть ежедневные усилия и действия человека по вставанию, причем, всё выше и выше. А если этого движения вверх в человеке нет, то… Апостол Петр пишет: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода… а в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.» Но дальше, обратите внимание, Петр побуждает каждого к определенным действиям: «Посему, братия, более и более СТАРАЙТЕСЬ ДЕЛАТЬ твердым ваше звание и избрание; так ПОСТУПАЯ, никогда не ПРЕТКНЕТЕСЬ, ибо так откроется вам свободный вход в…» (если кто сомневается, то это 2Пет 1:8-11). Да, свободный вход только откроется, если будете вот так возрастать, о чем перед этими словами апостол Петр призывал «прилагать всё старание», чтобы подниматься по лестнице веры. Вон там, на самом верху, когда всё и во всём будет только любовь (а не грызня, как у нас, и даже не самодовольное утверждение собственного спасения в процессе этой грызни), вот тогда и только тогда, в результате в результате приложения собственных стараний (естественно в ответ на действия Христа и Святого Духа), откроется вход в то Царство, которое будет вечным, и которое обозначит также и окончательное спасение. И это будет тот момент, о котором увещевала Елена Уайт, что только на той стороне вечности мы будем вправе заявить, что уже спасены. Потому что зачастую здесь больше всего утверждают собственное спасение именно «старшие братья», возмущающиеся против «вставших и идущих». И возмущаются потому, что они так ни разу и не рискнули «попросить козленка, чтобы повеселиться с друзьями», они считали себя уж слишком недостойными и ничтожными для такого собственного дела, и при этом осуждали других, которые рискнули что-то СДЕЛАТЬ. Вот такой этот второй этап: ДЕЛАЮЩИЙ спасается, а уверенный в своем спасении гибнет, если только вовремя не остановится и не услышит нежный голос Христа и влечение Святого Духа тоже действовать — покаяться в своей самоуверенности и пойти искать Христа, оставив свое хвастовство, которое мешало увидеть, что тот, с кем они — это только принимающий вид ангела света, а не Сам Ангел света.
И вот такая борьба, такой ежедневный и постоянный труд, такое применение СОБСТВЕННЫХ усилий — это не для совершения дел, которые кто-то путает с заслугами и зарабатыванием спасения, а для вставания после каждого падения, и при этом для поднимания на более высокую ступеньку, стремясь взойти по узкой тернистой тропе на гору спасения (вспоминайте видение Елены Уайт). И да, никто кроме самого человека не сделает этого за него — ни Святой Дух, ни Христос.
А где-то в процессе этого пути вверх, в какой-то момент, когда Христос видит, что я поднялся на последнюю доступную мне ступеньку совершенствования моего характера, когда я больше не падаю, хотя я сам никогда не буду этого знать и осознавать, Он позволяет мне предстать перед судом. Но я и об этом знать не буду, потому что это Он меня будет представлять на суде. Но это представление будет немного иным: Если первый раз я был совершенным грешником, и Христос на основании Своей благодати просто на пустом месте взял и объявил меня праведником, сняв с меня все мои грехи, то теперь, после долгого совместного труда над моим характером и моими падениями, Он уже может удовлетворенно представить меня выросшим до полноты Его уровня совершенства, так что дальше я могу шагать по вечности без «костылей», полностью восстановленный в прежнем совершенстве первого Адама. И на этом суде Христос свидетельствует обо мне, что я уже достиг полноты святости, прошел этап ОСВЯЩЕНИЯ, и теперь он ПРОСЛАВЛЯЕТ меня, оставляя с приобретенной у Него, наделенной Им, но ставшей моей СОБСТВЕННОЙ праведностью. Когда это происходит? Это — ЗАПЕЧАТЛЕНИЕ, которое совершает Христос во святом святых над умершими раньше, и в любой момент может призвать к суду нас, живых, оставив нас жить уже в неизменном состоянии до самого Его пришествия, которое совершится вскоре.
И да, любое мое самоуверенное заявление, что Он меня уже спас, так что мне больше нечего делать самому, всего лишь бросает меня в грязь греха отвержения Христа, и я лежу, не пытаясь подняться, потому что слишком уверен, что это я лежу во Христе, хотя на самом деле я лежу в сатане, потому всякий согрешающий — от диавола, он не видел Христа и не познал Его. А сатана убаюкивает, и даже напевает христианские колыбельные песенки, лишь бы такой «христианин» вдруг не проснулся и не стал прилагать усилия, чтобы подняться и посмотреть на настоящего Христа, Который в это время стоит у двери такого самодостаточного христианина и стучит, ожидая, когда этот христианин поймет, что он без Христа, и ВСТАНЕТ, и подойдет к двери и ОТКРОЕТ дверь Христу.
