Мой старый друг, Михаил Теппоне, потомок великих служитей русского адвентизма, отказавшийся от идей своего отца и деда, предложил мне свою новую работу по 13-й главе Откровения, с просьбой высказать свое мнение, каким бы оно ни было, за или против.
Seven-Heads-and-the-Sixth-King_newМой первый ответ был о том, что не смотря на складное логическое соотношение его толкования с историческими событиями прошлого, его картина совершенно оторвана от вопроса спасения человечества. Из картины Михаила получается, что эти события уже когда-то давно исполнились и всё — некое исполнение пророчества ради исполнения пророчества. Никакой эсхатологии, никакого плана искупления человечества от греха. Но ведь пророчества Даниила о зверях и битвах империй даны с одной важной целью — ответить на вопрос о 2300 и очищении святилища. Именно это является центром всей книги Даниила, и вся книга посвящена истолкованию именно этого события и времени. Книга Откровения также раскрывает события последних дней, ведущие к времени суда, запечатления и второго пришествия Христа. Ничего из этого не проистекает из толкования Михаила. Более того, второй двурогий зверь, представленный в толковании Михаила двумя частями Священной римской империи — Западной и Восточной, никак не приводил к созданию образа первого зверя — папства, принятию его начертания, и тем более к повсеместному убиванию тех, кто отказался поклониться первому зверю.
На этот мой аргумент Михаил ответил мне:
Василий спасибо. Основная проблема традиционного объяснения в том, что была изменена последовательность событий, описываемых в первой половине 13-й главы. В Библии — зверь — рана — исцеление — 42 месяца — плен и смерть. По поводу твоего вопроса [об убиении не принявших образ зверя] — на него отвечает истории инквизиции в западной Европе. По поводу 666 — объясняет Дж. Нэпер https://archive.org/details/1593-napier-plaine-discovery-of-the-whole-revelation-of-saint-john-666 . Большинство пророчеств книги Откровения пока еще не исполнились, а в прошлом — совсем не много.
Потому я приготовил Михаилу следующий ответ:
Проблема изменения последовательности? Ну давай посмотрим, потому что это и твоя проблема.
Во-первых, тринадцатая глава идет сразу за двенадцатой — некоторые варианты Библии даже разделяют эти две главы по разному, что говорит о единстве этих текстов. А в 12 главе мы видим уже период в 1260 до того, как появляется зверь и упоминается исцеленная рана. Потому, надо либо два таких периода искать (некоторые богословы так и делают, пытаясь увидеть разницу между дпями, месяцами и годами в разных упоминаниях).
Если ты скажешь, что это два разных видения, и что они не совпадают по представляемому времени, то я с тобой соглашусь, но с пожеланием отнести этот принцип и к другим местам Откровения. Равно как и рассмотреть некоторые другие моменты в стиле повествования Иоанна.
Но возвращаемся к хронологической последовательности:
Иоанн видит выходящего из моря зверя — когда этот зверь выходит? кого представляет этот зверь? Из твоего исследования, конец этого зверя — 1798 год, и в то же время наступает и конец власти папства. При этом папство — только один из рогов этого зверя. Да, ты идентифицировал зверя как единство всех зверей Даниила, но не дал определения, что это за зверь такой — либо он представляет всю имперскую историю от Вавилона до Священной римской империи, либо это какой новый зверь, появляющийся… уже после того, как 1260 летний период уже начался, если судить по хронологической последовательности 12-13 глав. Тем более, что дракон, преследоваший жену в 12-й главе до самого начала 1260, то есть до её укрытия в пустыне, дал этому выходящему из моря зверю свой престол и свою власть. Это должно было произойти в начале 1260, не так ли? Так кто же этот зверь, на самом деле, и когда он вышел на мировую арену?
Зверь появляется, и уже во время появления зверя у него как бы смертельная рана на голове, но уже исцелела — ну, представим себе рассеченную пополам голову, но это рассечение осталось, но зажило, и голова продолжает работать.
Престол и власть от дракона зверь получает до нанесения смертельной раны. Также на голове зверя, еще до нанесения раны, уже есть имена богохульные… у Даниила это относится к малому рогу, если я не ошибаюсь. А здесь к чему?
Имена богохульные были раньше, а уста хулящие Бога появились только после смертельной раны, к началу 1260 летнего периода. Затем он побеждает святых и получает власть над всеми племенами, и наконец, ему поклоняются все живущие на земле, причем… речь идет о записях в книге жизни. А когда эти записи финализируются, чтобы сказать, что поклонятся все остальные? То есть, явно, что на этот момент в мире есть только две группы людей — одни поклонились и их имена не могут быть в книге жизни, и другие, чьи имена в книге жизни, и они уже не могут поткрять эту жизнь. Похоже на закрытие благодати, однако. Что-то подобное уже было в истории?
Далее повествование явно закрывает сцену в Откр 13:9-10. В следующем стихе Иоанн снова видит. Это новая сцена? Она происходит когда хронологически? После завершения предыдущей сцены и всех описанных в ней действий, или как-то накладывается на них?
Ты называешь этого второго зверя корпорацией двух частей римской империи, и при этом здесь называешь первого зверя папством. При этом показываешь, что этот двурогий зверь — это ноги истукана. И вот здесь у меня небольшая нестыковка между всеми пророчествами о папстве, если судить по твоему изложению:
- — вторая глава Даниила, где Рим представлен двумя ногами, показывает разделение на десять пальцев уже после этих двух ног;
- — седьмая глава Даниила говорит, что маленький рог появляется в результате искоренения трез из десяти рогов, то есть уже после двух железных ног, если наложить седьмую главу на вторую;
- — престолы для небесного суда поставлены в то время, как маленький рог ещё говорит богохульно;
- — сам зверь убит за богохульство малого рога, но остальные роги остались на 1260 лет (Дан 7:11-12). Это означает, что власть двух железных ног прекратилась, но десять пальцев ещё стоят (Дан 7:24).
- — война маленького рога со святыми длится 1260 лет после того, как четвертый зверь разделился на десять царств, то есть после того, как римская империя завершилась (Дан 7:24-25).
Итак, папство — первый зверь, появляется только после распада Римской империи, которая распадается на десять частей, три части из которых уничтожаются во время появления папства. Двух железных ног к этому времени уже не существует. Но у тебя эти ноги вдруг появляются уже после появления папства.
Я понимаю, Священная римская империя, которая на самом деле римской не была, а была германской, появилась позже папства, стала детищем папства. Но это — никак не железные ноги языческой римской империи.
И вот этот второй зверь действует с властью первого зверя. То есть, получает свою власть именно от первого зверя, и влияет на всю землю для того, что все живущие на земле поклонились первому зверю и сделали образ первого зверя. Ко всему прочему, этот второй зверь оживляет уже образ первого зверя. И вот здесь убиваем всякий, кто не поклоняется первому зверю, и здесь появляется начертание зверя и важность наличия его, чтобы не быть убитым.
И вот тут у меня возникает вопрос о смертельной ране от меча и о первом звере. Первый зверь — это папство или нет? Если папство, то смертельная рана была нанесена именно папству, и она должна быть нанесена уже после появления папства. Но у тебя папство появляется в результате смертельной раны зверю, и у тебя папство — это исцеление раны зверя, значит сам зверь у тебя — не папство. Тогда что представляет собой зверь и что означает поклонение этому зверю, у которого есть рана от меча, но он жив? Это языческий рим? …
Понимаешь, Михаил, в твоей схеме перепуталась языческая римская империя, папство, священная римская империя и разделение Европы на десять государств, и при этом всё это завершилось в 1798 году и больше нет никакого папства и неб двурогого зверя, который завершил свое существование в 1806 году, то есть спустя каких-то восемь лет после завершения папства, и дальше…. всё? Никаких зверей и никакой борьбы? И даже 17 глава Откровения, которая продолжается в 18-й главе, по твоим событиям должна была уже завершиться к концу 18 века, потому что уже все поклонились зверю и даже десять рогов в виде Французской республики растерзали первого зверя и съели плоть его… а потом и второго зверя расформировали. И значит, живущим на земле больше ничего не угрожает — никаких образов зверя и никаких начертаний. И даже записи в книге жизни вроде бы уже не имеют значения, потому что события, связанные с этими записями уже завершились.
Да, кстати, до 1806 года «двурогий зверь» не имел заморских территорий. Только после распада Священной римской империи появившаяся позже Германская империя стала догонять другие европейские державы в колонизации мира. Так что говорить, что двурогая священная римская империя могла принуждать весь мир поклониться папству — это вообще из области фантастики. Практически, исходя из твоей работы, двурогий зверь появился только в 800 году с коронацией Карлемана или Карла Великого. Однако уже во времена Лютера император священной римской империи уже не смог больше заставлять как минимум свою же германскую землю поклоняться папству. Интересно, что же этот «двурогий зверь» делал дальше и чего он смог добиться в вопросе убиваемости тех, кто отказался принять начертание папства?
Как видишь, Михаил, твоя схема, хотя логически привязана к некоторым «последовательным» историческим событиям, но совершенно не соответствует тому, ради чего всё это описано в пророчествах Даниила и Откровения.
Да, посмотрел Нэпера. Это всего лишь два небольших отрывка из книги. Для конца шестнадцатого века вполне разумное толкование, но мы живем уже спустя ещё полных четыре века с хвостиком, и того «антихриста», которого определил Нэпер, уже давно нет. Неужели Антихриста уже нет? И другого не будет? Для Нэпера это было нормально, но для тебя это уже не нормально. Надо было основываться на чем-то более современном и искать более современное толкование. Иначе может получиться, что мы уже в раю живём ))))))
Почему я решил опубликовать этот мой диалог с Михаилом? Его попытка представить альтернативное адвентистскому толкование зверей Откровения — не является чем-то новым в христианствком мире. Однако никто кроме АСД не имеет толкования, принимающего во внимание все аспекты Писания и эсхатологических пророчеств во свете Плана искупления человечества.
