Как я это вижу на основании Свидетельств и Писания:
Мы не сомневаемся в том, что Христос скоро придет Для нас это не миф, а реальность. Мы вот уже на протяжении многих лет абсолютно уверены, что учение, которого мы придерживаемся сегодня, есть истина для нашего времени и что мы приближаемся к окончательному суду. Мы готовимся встретить Того, Кто появит- ся на облаках небесных в сопровождении святых ангелов, чтобы облечь верных и праведных в бессмертие.
Он не будет очищать нас от наших грехов, удалять все изъяны из нашего характера или избавлять нас от наших немощей и несовершенного темперамента. Эта работа должна совершиться в нас до наступления рокового часа, если она вообще совершится. Когда Господь придет, святые останутся святыми. Те, кто сохранил свои тела и души в святости и чести, облекутся в бессмертие. Но неправедные, нечистые и скверные останутся такими на всю нескончаемую вечность. Ничто уже тогда не избавит их от изъянов характера и не сделает свя-тыми. Плавильщик закончит к тому времени процесс очищения и удаления грехов и всякой скверны. Все это должно совершиться нынче же, в эти часы испытания. Именно сейчас эта работа должна быть проделана для нас и в нас…
Сейчас мы находимся в Божьей мастерской. Многие из нас подобны неотесанным камням, только что привезенным из каменоломни, но когда мы принимаем истину Божью, ее влияние изменяет нас. Истина облагораживает нас и удаляет от нас любое несовершенство и грех. Таким образом мы готовимся к тому, чтобы увидеть Царя во всей Его красоте и объединиться с чистыми, небесными ангелами в Царстве славы. Именно здесь, на земле, эта работа должна быть произведена для нас, именно здесь наши души и тела необходимо приготовить к бессмертию.
Е. Уайт, Советы по здоровью, стр. 51-52
Двояко в Библии представлено только то, что не влияет на наше спасение. А жизненно важные истины всегда однозначны. Но именно их и извращает сатана.
«Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.» (1Ин 3:6-9)
«И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.» (Откр 22:10-12)
Покажите мне в Библии противоположное высказывание, утверждающее, что праведник, спасенный, перестанет грешить только в момент пришествия Христа.
Я вот пытаюсь понять: Это на самом деле вы не понимаете, или вы только ищете зацепки для оправдания своей позиции?
Совершенство — это не точка, которую можно и нужно достичь. Совершенство — это состояние в развитии. Предела развитию нет — иначе, если бы мы достигли предела развития хотя бы за половину вечности, то вторая половина вечности была бы вселенским застоем. Пример с растением, которое может быть совершенным в любой момент своего роста — хоть в семени, хоть в проростке, хоть в появлении почки, хоть в бутоне, цветении, отцветании, завязи плода, плодоношении, падении и разложении плода во время выделения семени, и далее по новому кругу. Этот пример мы неоднократно разбирали, но воз и ныне там.
А вот грех — это не состояние, а конкретный результат мысли, слова или дела — волевого решения человека. Причем, до осознания греха человеком, грех мертв, а человек за него не ответственен. Но с момента осознания совершенного греха, грех оживает и человек становится виновным и ответственным за этот грех, и пребывает в этом грехе до момента покаяния. Тогда, в ответ на его покаяние грех снимается с человека и переносится во святое святых небесного святилища, где хранится до момента суда. Если к моменту суда абсолютно все осознанные грехи раскаяны, то в момент запечатления Христос удаляет эти грехи из святого святых и возлагает на сатану, который будет уничтожен в конце тысячелетия. Если же хоть один грех останется нераскаяным, то все грехи этого человека, накопившиеся во святом святых, возвращаются на этого человека, о нем выносится приговор, означающий, что больше он не сможет покаяться, и человек возвратится на суд в конце тысячелетия.
Безгрешие не значит, что данные человек никогда не грешил до этого, а значит, что все прошлые грехи этого человека прощены, а настоящих грехов нет, потому что этот человек пребывает во Христе, а потому и не может грешить, пока пребывает во Христе. Может ли такой человек согрешить? Да, как только он отвернет взгляд от Христа. Сам факт увода взгляда от Христа уже является грехом — нарушением первой заповеди Десятисловия. И с момента увода взгляда от Христа человек находится во власти сатаны до того момента, пока он не покается в своем грехе и не возвратится ко Христу. Тогда он снова получает прощение и очищение от греха на прежних условиях. И только после запечатления человек будет физически неспособен согрешить, потому что обольщение сатаны будет более недоступно.
Святость и освящение — это всегда процесс, это состояние, а не точка, которой надо достичь. Освящение — это тот самый рост, когда после каждого покаяния человек поднимается на ступень выше того греха, который он совершал раньше. Для грубого примера приведу учение Христа из нагорной проповеди на примере шестой заповеди: Человек убивал, но потом узнал заповедь «не убивай» и покаялся. Это был его первый шаг на пути освящения. Он перестал убивать. Но он ещё обзывал людей словами, не осознавая, что это тоже грех. По мере духовного роста и освящения он пришел к осознанию, что плохие слова — тоже нарушение шестой заповеди, потому он покаялся в этом грехе. Это его второй шаг на пути освящения. Но рост и освящение продолжается: человек осознал, что даже гневливые мысли являются нарушением всё той же шестой заповеди, и он кается и в этом грехе… И так происходит со всеми заповедями. Есть ли предел совершенству? Есть ли предел освящению? На нашем нынешнем уровне мы имеем три этапа — дела, слова, мысли. Но можем ли мы утверждать, что больше нет других, более глубинных уровней развития человека? Мы просто их сейчас не способны увидеть, точно так же, как первоклассник не способен увидеть тех глубин знания, которые изучают трижды доктора наук.
Может ли человек в нашем примере сказать, что он уже безгрешный, когда он только перестал убивать? Бог о нем может сказать, а вот он сам о себе такого сказать не вправе, иначе тут же согрешит, как только это скажет. Да, на тот момент он формально безгрешен, потому все известные ему грехи раскаяны и прощены. Но у него потенциально есть неизвестные ему грехи, которые пока мертвы до прихода (осознания) заповеди. Любое признание или утверждение, что он без греха, будет свидетельством гордости, то есть нарушения первой заповеди, то есть увода взгляда от Христа. Человек, пребывающий во Христе, никогда не будет оценивать себя в этом вопросе. Пребывающий во Христе человек будет искать в себе грехи не для того, чтобы заявить, что он уже их удалил, а для того, чтобы отыскать ещё неудаленные грехи и удалить их. И точно так же на всех остальных этапах освящения человек в нашем примере не станет говорить о своем безгрешии, даже на последнем этапе, даже и тогда, когда он полностью запечатлен и свободен от искушения.
Человек не может ДОСТИЧЬ, потому что нет ТОЧКИ достижения. Но человек должен ПРЕБЫВАТЬ в состоянии освящения и состоянии безгрешия к моменту запечатления. Как мы поняли из нашего примера, для одного человека состояние освящения и состояние безгрешия находится на уровне, когда он уже перестал убивать; для другого — когда он перестал обзывать; для третьего — когда он перестал мыслить зло. Но это условные уровни, а не точки достижения, потому что возрастание — это не от точки к точке, а это непрерывный процесс. Приведенные точки необходимы только для понимания движения процесса. Это как в математике: прямая, проходящая, через точки А и Б, но у прямой нет начала и конца, и сама прямая — это бесчисленное множество мельчайших точек, настолько мелких, что они слились в одну прямую. Одна тысячная, миллионная, триллионная… даже после миллиона знаков после запятой будет ещё позиция миллиона и одного знака после запятой, и так далее. Совершенству предела нет. Но совершенство есть — это непрерывное движение вперед. И это называется ХААКТЕРом.
В чем отличается наш человек от других людей? Характером! Его характер в данном случае следующий: Как только он узнает о следующем уровне или виде греха, он тут же раскаивается в нем. А другой человек успокаивается в своем грехе, не торопится его признать, торгуется с Богом о своих грехах, и так далее. И это — характер. Почему разбойник на кресте был спасен, а современный идеальный адвентист, утверждающий, что он спасен, но при этом утверждающий греховность после закрытия благодати, погибнет? Не из-за разницы в знаниях, а из-за разницы в характере — разбойник тут же покаялся, а современный адвентист торгуется с Духом Пророчества по вопросу уверенности в спасении, потому что ему хочется спокойствия в своих грехах. С разбойником Богу легко — стоит только открыть ему глаза на новый уровень грехов, и он их тут же оставит. А вот с современным идеальным адвентистом, утверждающим, что он уже спасен, хотя и продолжает грешить — Богу невозможно построить вечность, потому что такой адвентист будет спорить с Богом о каждом Его слове.
Когда я говорю о совершенстве и безгреховности, то я говорю не для того, чтобы кто-то оценил себя и сказал: «Ну вот, я уже достиг!» Я говорю это для того, чтобы человек не пытался успокаивать себя:
«Да, я грешен и несовершенен, но это нормально — я никогда этого не достигну, а Христос потом всё равно меня изменит»; но чтобы человек смотрел на себя и говорил: «Испытай меня Боже и покажи мне, не на опасном ли я пути? Покажи мне беззакония мои, чтобы я мог покаяться в них, потому что я не могу прийти на суд с нераскаянными грехами.»
И последний момент: Да, человек должен достичь СВОЕГО УРОВНЯ совершенства и безгрешия ДО точки запечатления, иначе он будет найден легким и недостойным печати Божьей. И вот здесь я хотел бы ещё отметить Божью милость и справедливость: В этом разборе святости и совершенства мы условно отметили три точки — (1) совершение греха, (2) осознание греха и (3) покаяние во грехе, либо упорство во грехе, если человек не пожелал покаяться. До точки 1 человек безгрешен и невиновен; после точки 1 человек по прежнему не виновен, а грех ему не вменяется, и потому он считается безгрешным; точка 2 является моментом, когда человек признается грешным и становится виновным, а значит и ответственным; точка 3 является либо возвратом в безгрешное невиновное состояние, в каком человек пребывал до точки 1, либо фиксирует греховность человека. После точки 3 может быть точка 4, когда Святой Дух ещё пытается достучаться до совести человека и возвратить его к точке 2. И вот здесь главное: к моменту запечатления человек может находиться либо до точки 2, либо после точки 3. Но насколько я знаю Бога, Он никогда не призовет человека на суд в неопределенном состоянии между точками 2 и 3. Судить человека Бог будет либо до точки 2, когда все неосознанные им грехи не вменяются и человек предстоит пред судом как полностью безгрешный, либо после точки 3, когда человек уже сделал свой выбор об осознанном грехе, и либо удалил его, возвратившись на точку 1, либо упорствует во грехе, перейдя к точке 4. В первом случае он будет спасен, а во втором он будет осужден на погибель.
Надеюсь, что такое детальное рассмотрение этого вопроса поможет понять вопрос совершенства и безгреховности. Но это несовершенный разбор, довольно грубый, потому зацепки найти легко, придраться можно, если есть на то желание.
