В сети появились видеозаписи известного служителя, где он утверждает, что Христос на пиру в Кане сделал вино не для питья, потому что оно было сделано в миквах — бассейнах, где омываются нечистоты. Он даже сравнил это вино с чистой артезианской водой из унитаза. Разберемся?
Ин 2:6-7 говорит о «водоносах» — на греческом это слово «худриа». Это слово встречается у Иоанна трижды — два раза здесь, и один раз в Ин 4:28, где женщина самарянка оставила свой «худриа» и пошла в город приглашать людей. Ну не микву же она оставила, так ведь? А именно водонос, тот самый кувшин. Это же самое слово «худрия» использовано много раз также и в Септуагинте: 9 раз в Бытие 24:14-46 в истории Ревекки, которая использовала не микву, а именно водонос; 8 раз это слово «худрия» использовано в Судей 7:16-20 в истории Гедеона, где задействованы кувшин, а не миквы; 3 раза это слово использовано в 3Цар 17:12-16 в истории умножении масла в кувшине; 1 раз в 3Цар 18:34 где «худриа» переведено словом «ведро»; и 1 раз в Еккл 12:6 где обозначает кувшин у источника. И ни разу не означает какой-то огромной купальни или бассейна, а только кувшины, ведра, водоносы.
Посмотрим также на его размер: Иоанн утверждает, что эти водоносы вмещали по две или три меры. Сколько это? Я не стану сейчас обращаться к справочникам, а посмотрю ту же Септуагинту, потому что в новозаветных Писаниях это греческое слово «метретес», переведенное как «мера», используется только однажды. И вот в 2Паралипоменон 4:5 мы находим объем медного моря в храме Соломона, которое использовалось именно для омовения. Вот это была та самая миква. И вмещает в себя это медное море ТРИ ТЫСЯЧИ таких «метретес», то есть было в тысячу раз больше того каменного водоноса из Каны Галилейской, которого наш уважаемый служитель обозвал миквой. А вот еще Аггей 2:16 с подточилием, из которого хотели начерпать пятьдесят «метретес», то есть раза в три больше, чем вмещали те шесть водоносов вместе взятые. Подточилие — это место в винограднике, где выжимали тот самый виноградный сок, и получается, что с одного виноградника хотели получить раза в три больше сока, чем Христос сделал на пиру в Кане. Какими должны быть виноградники, чтобы выдавленным соком заполнить десятки бассейнов, если верить нашему уважаемому служителю?
Кувшины бывают разные по объёму, но все они — кувшины, или амфоры, или водоносы. Если исходить из объёма моря Соломонового храма (2Пар 4:2-5), которое вмещало 3000 мер таких, какие упоминал Иоанн, исходя из одного и того же греческого слова, используемого в обоих случаях, то:
Медное море было круглое, сферическое, то есть полусфера диаметром 10 локтей, то есть около 5 метров. Это значит, что его объем был около 30-33 кубометров или 30-33 тысячи литров. Отсюда одна мера равняется 10-11 литров. Отсюда следует, что каменные водоносы, вмещавшие две и три меры, вмещали двадцать-тридцать литров. Мы помним сорока-литровые кастрюли или сорока-литровые бидоны. Один человек мог их носить, но удобнее и легче вдвоём. Эти были каменные, потому их носили только вдвоём. Я так понимаю. Некто может сказать, что их не носили, а они просто там стояли и их наполняли? Вполне может быть и так. А может и носили — текст Иоанна не конкретный: да, они стояли, и да, их надо было наполнить. Потому могли наносить воды более малыми сосудами и наполнить стоявшие большие сосуды, а могли взять эти каменные и отправиться с ними к ручью или колодцу, наполнить, принести обратно и поставить. Они были тяжелыми сами по себе, потому что каменные? Вероятно, но неужели тогда не было повозок и тележек? Но даже если и просто так стояли недвижимо, и их наполняли из других сосудов, то все равно их размер не позволяет называть их миквой или бассейном.
Давайте разберемся, что там было, и для какой цели там стояли эти шесть водоносов. Это был свадебный пир, и людям нужно было…
Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.
Марк 7:1-8
Да, ритуальные омовения были нужны, особенно перед едой. Только не всего тела, а одних лишь рук. Кстати, чтобы омыть руки перед едой, необходимо поднять руки и омывать вниз, начиная от кончиков пальцев так, чтобы вода стекла к локтям и не вернулась к пальцам снова, так написано в Талмуде. А для этого надо поливать руки, поднятые на уровень головы. Это можно сделать только зачерпнув воды из сосуда. Вода в сосуде остается чистой. Для этого и ковш специальный был с двумя ручками, чтобы не прикоснуться нечистой рукой к чистому. Кстати, обряд омовения рук на еврейском называется «нетилат ядаим», что буквально означает «поднимание рук», так что вода в кувшинах остается чистой.
Я никак не вижу у Иоанна шесть бассейнов для купания. Да и нелогично иметь аж шесть бассейнов в одном месте. А вот водоносы, которыми носили воду в бассейн — это вполне нормально. Такие водоносы носили женщины — и самарянка, и Ревекка. Ну, эти были немного побольше размером.
Там же есть ещё один интересный момент — якобы вино, которое Христос сделал в этих сосудах, не предназначалось для питья, но при этом было алкогольным. Это уже странно само по себе: Приписывать Христу создание алкогольного вина — это уже поклеп на Творца, творящего то, что не есть «хорошо весьма».
Многие сегодня полагают, что в дрености люди не могли сохранить виноградный сок не перебродившим. Однако это пустой миф. В древнем Израиле тоже умели виноградный сок свежим сохранять, только многим это не нравится признавать, так как они лишатся возможности оправдывать алкогольное вино. В отличие от греческого языка, где нет различия между вином и виноградным соком, и только из контекста или дополнительных слов можно узнать, о чем конкретно идёт речь, в еврейском языке всё достаточно ясно: «тирош» — свежий виноградный сок и «яйн» — перебродившее вино. Во всех приношениях Господу использовался только тирош, а яйн возливался на всесожжение, то есть сжигался, и благословлял Господь только тирош, но никогда не яйн. Русский текст Библии не всегда делает разницу между этими двумя словами, и потому у людей создаётся неверное представление о виноградном соке и вине.
P.S.: Я намеренно не указываю имя того, кто такую глупость высказал и не даю ссылку на его ролики. Соломон говорит: «Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью» (Еккл 10:1). Не хочу распространять худую молву об этом человеке — возможно он решит исправиться и удалит эти свои записи. Достаточно того, что кто-то прочитает мои комментарии под его роликом на его канале и в его соцсетях.
Слава Господу, что есть ещё в нашей Церкви люди, стоящие за истину! Благодарю Бога за твою компетенцию в отстаивании принципов Евангелия. Пусть Господь тебя благословит на этом поприще и даст особенную мудрость и духовную проницательность.
Доброй субботы, Василий Дмитриевич! У одного нашего брата прям переворот сознания случился от этой проповеди! А я в ужасе. У нас в общине Болотников чуть ли не авторитет из авторитетов. К сожалению не могу найти полную версию. Ссылка https://youtube.com/shorts/_bwtsti49QM?si=_8EvE70FMr8YoqKf