Отвечаем на вопрос о вечных муках

Некто взялся переубеждать, что вечные муки всё же существуют, и потому прислал частичный список текстов с предложением их изучить и обсудить: «Мф 25:46,41; 1Ин 5:12; 2Фес 1:9; Дан 12:2; Откр 6:8; Откр 14:11; Откр 20:10; Откр 20:15; Откр 21:8; Рим 2:7; Рим 5:21 — это часть мест Священного Писания, говорящих о вечном наказании и о вечных муках. Только часть!«

Ну давай изучать и разбирать. Пойдем по порядку:

Мф 25:46,41

Это прекрасный текст, который надо не вырывать из контекста, а читать полностью. Весь текст идет со стиха 31 по 46, и это является частью ответа на вопрос учеников о кончине века и втором пришествии Христа, который был задан в самом начале предыдущей, 24-й главы — Мф 24:3.

Мф 25:31-32 четко говорит о времени, когда это будет — это когда Христос придет во второй раз во всей слве со всеми ангелами. Тогда будет суд. Тогда будут два воскресения из мертвых, о которых Христос говорит в Ин 5:28-29, и о которых мы читаем в Откр 20:4-6. Детали этого пришествия Христа и воскресения мертвых описаны апотолом Павлом в 1Кор 15:22-26,35-56 и 1Фес 4:13-17.

Внимательно изучая эти тексты мы видим, что до второго пришествия Христа, до воскресения из мертвых, до описанного здесь великого суда, нет никакого ада. Почему? А тот самый стих Мф 25:41 утверждает, что огонь вечный — УГОТОВАН ДИАВОЛУ И АНГЕЛАМ ЕГО. А что значит «уготованный»? Современным языком — «приготовленный». Это значит, что он приготовлен, но… ещё не в действии. Почему? Потому что в том аду, в том вечном огне не сатана жарит нечестивых, а сам сатана БУДЕТ жариться! Но только будет. Ну и нечестивые тоже будут там с ним, но этого пока ещё нет!

Я пока промолчу о вечности огня, который, хотя и приготовлен, но в котором сегодня никто не горит. Это мы рассмотрим по Писанию немного позже. Но самое главное — никто не попадает ни в жизнь вечную, ни в огонь вечный до того времени, пока не состоится суд после второго пришествия Христа.

1Ин 5:12

Этот текст явно не о том. Он вовсе не говорит о бессмертии души. Он говорит лишь о том, что принявший Иисуса Христа (и мы говорим о реальной жизни со Христом, а не о формальной вере) имеет вечную жизнь. Что это значит? Он уже живет вечно? Он уже никогда не умрет? Люди много фантазируют на эту тему, однако давайте позволим Писанию говорить:

Данный отрывок Пиания стоит читать как минимум со стиха 10 по стих 15. И 1Ин 5:11 говорит, что вечная жизнь ДАРОВАНА верующим, и стих 12 утверждает, что не верующие не имеют этой вечной жизни. Что это значит? А это значит только одно: До того момента, как человек уверует во Христа (по настоящему, а не только на словах), до этого момента никто не имеет вечной жизни. Никто! А это значит, что никакой вечно живущей души ни у кого нет, тем более её нет у неверующих. Так откуда же взялось представление о том, что неверующий сразу после смерти попадают в какой-то ад, в какой-то вечный огонь, в котором якобы они никак не могут умереть и живут в том огне якобы вечно? Откуда у них вообще может появиться такая вечная жизнь, которую даже и вечный огонь не может уничтожить?

Давайте ещё посмотрим на некоторые тексты в Писании, говорящие о вечной жизни:

Я бы начал с Быт 3:22 — там четко сказано, на каком условии грешник может жить вечно — только вкушая от дерева жизни. И именно поэтому дальше, в Быт 3:24 сказано о том, что Бог закрыл возможность грешнику вкушать от этого дерева жизни. Откуда же у грешника может появиться способность жить вечно? Такого быть попросту не может!

И действительно, мы читаем в Ис 33:14-15, что при вечном пламени может жить только… праведник! А для нечестивых это «огонь пожирающий». Пожирающий — это уничтожающий, а не поддерживающий жизнь. Это Ис 42:2 говорит о праведниках, что огонь не опалит его и вода не потопит его, а о нечестивых такого совсем не сказано.

Вечно Живущим, способным оживлять дух праведных, назван только Бог — Ис 57:15, и точно то же мы находим в 1Тим 6:16 — только Бог имеет бессмертие. Может ли иметь бессмертие какое либо творение? Увы, никто, кроме Бога. Именно потому, в 1Кор 15:53-54, где говорится о воскресении праведников и мгновеннм преобразовании живущих на тот момент праведников во время второго пришествия Христа сказано, что только тогда праведник ОБЛЕКАЕТСЯ В БЕССМЕРТИЕ. А до тех пор что? А до тех пор все смертны. Например, в Иез 18:4,20 дважды сказано, что душа согрешающая умрет, а в Мф 10:28 Господь говорит, что Он может погубить и тело и душу в том самом аду — ПОГУБИТЬ, а не держать живой вечно.

Я сейчас хочу просмотреть все тексты, упоминающие вечную жизнь, и посмотреть, КОГДА ИМЕННО эта вечная жизнь начинается — при жизни ли, сразу же после смерти, или же от времени второго пришествия Христа. Не все тексты говорят о времени, потому я только процитирую те, которые говорят о времени. И если вдруг я какой текст пропущу, дайте мне знать:

Мф 19:16-17 — просящий спрашивает, что ему делать для того, чтобы иметь, а значит, он ещё не имеет. В ответ Господь говорит: «если хочешь войти в жизнь…», а это значит, что он ещё не вошел в неё. То же мы находим и в Мк 10:17 и Лк 10:25; 18:18.

Мф 19:29 — «и наследует жизнь вечную», тоже в будущем, а значит, пока он этой вечной жизни ещё не имеет. То же находим в Мк 10:30 — жизнь вечную получит только «в веке грядущем», даже не сразу после смерти. И в Лк 18:30 тоже написано: «в век будущий», что явно говорит о новой жизни после пришествия Христа.

Ин 3:16 — даже этот стих, который знает каждый христианин, свидетельствует о том, что жизнь вечная — это только в будущем, и к тому же только на условии веры, и эта вечная жизнь противопоставлена погибели, а не вечной жизни в муках.

Ин 5:24 вроде бы говорит, что верующий УЖЕ ИМЕЕТ жизнь, и уже перешел от смерти в жизнь. Однако посмотрим на слова: «перешел от смерти в жизнь» — что они означают, как не то, что до уверования он не имел этой жизни и пребывал в смерти? А ещё сказано, что он «на суд не приходит» — скано в настоящем времени, как будто этот суд уже идет, но мы знаем из других текстов Писания, что суд будет только в конце. Даже апостол Петр, утверждающий, что уже наступило время начаться суду (1Пет 4:17), тем самым подтверждает, что этот суд ещё не начался, а только ожидается вскоре. Потому нам нужно особенно внимательно просмотреть слова Иоанна, чтобы понять, что он имеет в виду. И для этого смотрим Ин 5:39 — «вы думаете иметь жизнь вечную», иметь только в будущем. Ин 6:27 — «в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий»; когда даст? Читаем дальше в этой же главе — Ин 6:40 — «воля… чтобы… имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день». Этот текст точно говорит о времени, когда вечную жизнь получит «всякий видящий Сына и верующий в Него». Потому, хотя чуть дальше в Ин 6:47 мы снова читаем, что верующий уже «имеет жизнь вечную», но это все равно означает, согласно последующему тексту Ин 6:54, что верующий «имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». То есть эта жизнь вечная унаследуется и продолжится только после воскресения во время второго пришествия Христа. Нигде нет и намека на то, что сразу после смерти некая часть человека, именуемая душой, будет сущетвовать вечно и бессмертно вне тела, причем, без различия, верующий человек или не верующий, и даже существовать бессмертно в веном пламени ада — такого нет и близко в Писании. В Евангелии от Иоанна есть ещё несколько текстов о жизни вечной, включая и Ин 17:2, где говорится, что «даст Он жизнь вечную» в будущем. Но я хотел бы остановиться ещё на одном отрывке из Иоанна:

Ин 11:23-27. Это интересный отрывок разговора Иисуса с Марфой у гроба Лазаря. Во-первых, мы видим, во что верила Марфа, как и все остальные евреи того времени: вера в воскресение из мертвых в последний день. Эта вера тянется с самой первой написанной книги Библии — с книги Иова 19:25, где страдалец выражает свою уверенность в воскресение из мертвых в последний день. На эту веру Марфы Иисус отвечает странными словами, среди которых есть некое несоответствие: «верующий в Меня, если И УМРЕТ, ОЖИВЕТ. И всякий, живущий и верующий в Меня, НЕ УМРЕТ ВОВЕК.» Так не умрет вовек, или всё же умрет и оживет? Лазарь умер? Читаем выше: Ин 11:11-14. Лазарь умер, но не умер, а спит… Странная, казалось бы, речь Христа, однако она содержит истину о том, что эта первая смерть рассматривается Христом как сон, как просто бессознательное состояние в могиле в ожидании воскресения. А вот то, что будет после второго пришествия Христа — там уже настоящая смерть, названная в Писании «второй смертью» — Откр 20:6,14. Смерть вторя — это даже когда сама смерть будет повержена в озеро огненное, вместе с тем самым диаволом, которому этот вечный огонь был предназначен — Откр 20:10; Мф 25:41.

Но это мы пока рассмотрели только часть текстов Писания о вечной жизни, причем, мы дошли только до Евангелия от Иоанна. А начали мы с Первого послания Иоанна, потому нам стоит пойти дальше.

Первое послание Иоанна продолжает дальше раскрывать, что Иоанн подразумевает под вечной жизнью, которую только верующий человек имеет. Мы начали с 1Ин 5:12, которого надо читать как минимум вместе с 1Ин 5:11-13 — Бог ДАРОВАЛ вечную жизнь, которую можно иметь только ВЕРУЯ в Сына Божия. Чтобы понять, почему у неверующего нет и не может быть никакой вечной жизни, а значит и бессмертной души, нам следет просмотреть все тексты в этом послании, говорящие о вечной жизни:

1Ин 1:2 — вечная жизнь была у Отца и ЯВИЛАСЬ нам. Это начало Послания Иоанна очень похоже на начало Евангелия от Иоанна — Ин 1:4,14. Это по сути персонификация жизни в Иисусе Христе. Сам Иисус Христос является вечной жизнью. Поэтому,

1Ин 2:25 — вечная жизнь — это всего лишь ОБЕТОВАНИЕ, а не то, что есть уже сейчас. Хотя верующий, говорится, имеет её уже сейчас. Так имеет или ещё не имеет? Иисус Христос, являющийся вечной жизнью, является гарантом того, что верующий получит вечную жизнь в конце, при Его втором пришествии. Именно так можно понять всё это переплетение утверждений и обещаний о вечной жизни у Иоанна. Но вечная жизнь обещана и дается ТОЛЬКО ВЕРУЮЩЕМУ, только на условии пребывания в верности.

1Ин 3:15 — никакой неверующий «не имеет вечной жизни, в нем пребывающей». Это значит, что ни у какого неверующего нет вечной бессмертной души. Да и Писание четко говорит: Душа согрешающая умрет — Иез 18:4,20.

1Ин 5:20 — потому, исследуя Иоанна о жизни вечной мы приходим к завершению и итогу — Христос есть истинный Бог и жизнь вечная. Вот, почему, имеющий Христа имеет и вечную жизнь, которую получит только при втором пришествии Христа во время воскресения праведных или в момент мгновенного преображения живущих.

2Фес 1:9

Здесь тоже надо читать в контексте, а не вырывать одну фразу. Читаем 2Фес 1:5-10. Что мы видим в этом отрывке? Стих 5 — будет праведный суд. Будет потом, и мы знаем, когда он будет — в пришествии Христа. Стих 8 — тогда в пламенеющем огне будет отмщение неверующим. Не сейчас, не сразу после смерти неверующий в ад попадает, а только после суда, который после второго пришествия Христа. Стих 9 — тогда нечестивые подвегнутся ВЕЧНОЙ ПОГИБЕЛИ — это не вечная жизнь, а вечная смерть! Это погибель, а не постоянное мучение. Стих 10 — снова сказано, когда это будет — когда Он придет прославиться.

Так что никакого вечно горящего ада сегодня нет, равно как и нет сегодня неких бессмертных душ праведников в раю. Прочитаем ещё некоторые тексты. Не все, потому что я иду по списку, и не хочу забегать наперед. Только некоторые:

Гал 6:8 — сеющий пожнет жизнь вечную. Он пока сеет, а жатва будет потом, и жизнь вечная, соответственно, будет потом. Мф 13:39 поясняет, что жатва — это кончина века, то есть то время, когда история этого мира подойдет к концу и будет установлено вечное царство Иисуса Христа.

1Тим 1:16 — будут веровать к жизни вечной — будущее время. То же самое и в 1Тим 6:19 — чтобы достигнуть вечной жизни, которая, естественно, в будущем.

Тит 1:2 — в нажедже вечной жизни. Надежда — это значит, что пока не имеет, а только надеется иметь. То же и в Тит 3:7 — мы пока только наследники вечной жизни, но ещё не получили её.

Далее нам предлагается исследовать пять текстов из Откровения. Давайте посмотрим на них:

Откр 6:8

Очевидно, задававший вопросы об этих текстах немного ошибся, он имел в виду Откр 6:9, где упоминаются души под жертвенником. Это известный текст, однако он также весьма наглядно показывает, что теория о бессмертной душе, якобы сразу же после смерти отправляющейся либо в рай, либо в ад, не соответствует учению Писания. Давайте рассмотрим этот текст поближе:

Откр 6:9 говорит о жертвеннике, по-гречески «тусиастерион» — место, где приносятся жертвы. А где такое место? Есть ли оно на небе или в раю? Нет, это место на земле. И если даже храма земного уже не существовало, то Голгофа, где была принесена жертва Христа, всё ещё была на земле. Значит эти «души убиенных» находятся не на небе, не в раю, а в могиле, «под жертвенником». потому что они сами стали жертвой на земле за свою верность Богу. И после того, как Иоанн увидел их, что им было сказано? Чтобы они «успокоились ещё на малое время». Они были убиты раньше и находились в покое в своих могилах, и теперь им сказано продолжать покоиться ещё некоторое время. А что потом? А потом… это была пятая печать, а шестая печать — это уже пришествие Христа и великий день гнева Божьего, день суда над нечестивыми, которые и убили этих праведников — Откр 6:12-17. И остается ещё один вопрос к этому тексту: а как же эти души под жертвенником возопили громким голосом? Это становится понятным, если мы обратимся к подобным текстам Писания. Вот, например, Быт 4:10-11. Голос крови Авеля вопиет от земли, которая раскрыла свои уста, чтобы принять её. Кровь может вопиять? Она имеет голос? А земля имеет уста? Это образный язык. И всё Откровение написано образным языком. Потому и этот текст Откр 6:9 нужно понимать образно, а не буквально.

К этому можно было бы прибавить ещё одну деталь, которая может увести нас в сторону исследования другой области учения Писания. Мне не хотелось бы отвлекаться сейчас, но и умолчать об этом тоже не могу. Почему во время пятой печати были потревожены души умерших, даже если они потревожены только образно? Почему пятая печать имеет отношение к этому событию? Я скажу только вкратце, обозначив новую тему, которая здесь затрагивается, но пока даже не буду давать конкретных ссылок. Петр говорил о том, время начаться суду с дома Божьего, Даниил писал в пророчестве о поставленных престолах суда перед тем, как будет отнята власть у малого рога на земле, Иоанн в Откровении много пишет о времени суда до пришествия Христа. Это речь идет о суде именно над истинно верующими, которые, согласно слов Христа в Евангелии от Иоанна, на этот суд сами не приходят. Это то, что мы сегодня называем следственным судом, происходящим перед вторым пришествием Христа, и символически представленным судным днем или днем очищения святилища в законе Моисея, о котором пророчествовал Даниил и который тщательно описан в Послании к евреям, где Христос перед Своим вторым пришествием входит во святое святых небесного святилища для уничтожения грехов, накопившихся на небе и для очищения небесного святилища. Об этом немало написано и в Откровении. Но это другая большая тема Писания, которую стоило бы рассматривать отдельно. Потому я здесь только упоминаю её в связи с пятой печатью и душами под жертвенником, которые были побеспокоены, но должны успокоиться ещё на малое время, до снятия следующей, шестой печати.

Откр 14:11

Дым мучения их будет восходить во веки веков. Это о вечных муках, но отмечу один штрих, касательно вопроса, который я только что вскользь затронул: Это весть третьего ангела из трехангельской вести. А весть первого ангела говорит о наступлении суда, того самого, о котором я упоминал выше. Это для того, чтобы понять, что этот дым мучения БУДЕТ восходить, в будущем! Это тогда, когда они будут брошены в озеро огненное, уготованное диаволу и ангелам его.

Я понимаю, что вопрошающий хотел обратить внимание на «во веки веков», на вечные мучения. Но мы уже заметили, что вечной жизни нечестивые не имеют и иметь не могут. Потому нам надо уточнить для себя и понять, что это за вечная смерть, вечная гибель, вечное уничтожение, которые представлены вечным мучением в вечном огне, «где чевь их не умирает и огонь не угасает» (Мк 9:44,46,48). Да, Христос неоднократно использовал такое описание вечной смерти в вечном огне, которая кажется вечным мучением. Вот только… давайте позволим Писанию пояснить нам всё это. И для этого рассмотрим два текста в Писании, говорящие об одном и том же, но немного разными словами.

Апостол Иуда в своем коротком послании из одной главы, говорит полностью о том же самом, о чем говорит апостол Петр во второй главе Второго послания. Я сейчас не стану говорить о том, кто у кого списал — автор всего Писания один и тот же Святой Дух, Который по Своей воле избирал святых Божьих человеков и руководил ими (2Пет 1:21). Но давайте посмотрим на два почти одинаковых текста в этих двух одинаковых вестях:

2Пет 2:6 — «… города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам…» — Верно, Содом и Гоморра сегодня превращены в пепел. И это пример того, что случится в будущем с нечестивыми. В БУДУЩЕМ. Ну мы уже поняли, что всё возмездие будет впереди, после второго пришествия Христа, когда праведники получат вечную жизнь, а нечестивые будут наказаны. И вот мы смотрим на это наказание нечествих в будущем…

Иуд 1:7-8 — «Как Содом и Гоморра и окрестные города.., подвегшись казни ОГНЯ ВЕЧНОГО, поставлены в пример, — ТАК ТОЧНО БУДЕТ и с сими мечтателями…» Хмм… Петр утверждает, что эти города превращены в пепел, а Иуда утверждает, что это была казнь огня вечного. Ну огонь то там точно не горит! И при этом оба утверждают, что это пример того, что будет с нечестивыми.

Так насколько же вечен вечный огонь?

Давайте прочтем ещё некоторые тексты из Писания:

Мал 4:1,3 — «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и ПОПАЛИТ их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что НЕ ОСТАВИТ У НИХ НИ КОРНЯ, НИ ВЕТВЕЙ. … и будете попирать нечестивых, ибо они БУДУТ ПРАХОМ под стопами ног ваших в тот день…»

Иез 28:17 — «и Я извлеку из среды тебя огонь, который и ПОЖРЕТ тебя: и Я ПРЕВРАЩУ ТЕБЯ В ПЕПЕЛ на земле перед глазами всех, видящих тебя… и НЕ БУДЕТ ТЕБЯ ВОВЕКИ.» Кстати, это уже о самом сатане, который был некогда осеняющим херувимом (Иез 28:14). И это он тоже в том вечном пламени адского огня, в озере огненном, будет мучиться вечно в огне, но… наступит момент, когда этот вечный огонь пожрет его окончательно, превратив в пепел, так что даже сатаны уже не будет вовеки. Таково реальное учение Писания о вечном огне и вечных муках — они не совсем вечные оказывается.

Ещё один текст в двух евангелиях, это слова в Мф 3:12 и Лк 3:17 говорят о времени пришествия Христа и окончательного очищения земли от греха. И там Иоанн Креститель говорит говорит о Христе: «…а солому СОЖЖЕТ огнем НЕУГАСИМЫМ.» Огонь неугасимый, огонь вечный, сжигает полностью, превращая в прах. Почему он неугасимый? Потому что никто не спасет от этого огня, не загасит его до тех пор, пока он не выполнит свою работу. А прах не горит — в нём уже всё выгорело, что могло гореть. Червь не умирает до тех пор, пока есть чем питаться. Огонь вечный — длится всю вечность. А вечность — это сколько? Вечность — это производное от слова «век», означающего либо конкретное количество времени длительностью в сто лет, либо длительность жизни каждого конкретного человека. Другими словами — «вечный» означает «пока жизнь длится». Никакой бесконечности. В озере огненном в огне неугасимом, в огне вечном будут полностью уничтожены и превращены в пепел, как города Содомские и Гоморрские, и сам сатана, и те, кто следовали ему. Никаких бесконечных мучений нет ни сейчас, и не будет потом.

Откр 20:10,15

Мы только что разобрали эти тексты. Это — смерть вторая! СМЕРТЬ! А в смерти нет жизни, тем более, что вечная жизнь только у Бога и у тех, кому Бог дает её. Будут мучиться «во веки веков»? В оригинале только известное нам слово «вечно», которое использовал Иуда по отношению к давно не горящим городам Содомской долины, где сегодня одно лишь Мертвое море да пустыня.

Откр 21:8

Участь неверных в озере огненном, горящем огнем и серою. Да, огнем и серою были уничтожены города Содомской долины, поставленные в пример этим нечестивцам. И это — СМЕРТЬ вторая. Смерть, а не жизнь.

Рим 2:7 и Рим 5:21

Вопрошавший оставил на последок Рим 2:7 и Рим 5:21, потому и я из рассматриваю последними, хотя мог бы давно рассмотреть их. Опять таки, прочитаем в контексте, не только одну фразу. Посмотрим Рим 2:5-8.

Стих 5 — «на день гнева и праведного суда от Бога». Мы уже знаем, что это в будущем. Об этом же дне говорит и Рим 2:16 — апостол Павел продолжает говорить о том же дне.

Стих 6 говорит о воздаянии по делам каждого, и это воздаяние будет только после суда, а не сразу после смерти, когда без суда и следствия один якобы отправляется в рай, а другой в ад. Нет, это будет только после того дня великого суда, который состоится после второго пришествия Христа.

Стих 7 — жизнь вечная будет дана только тогда, после великого суда, и только тем, кто сегодня ИЩУТ бессмертия. О чем это говорит? Это говорит о том, что сегодня бессмертия не имеет никто, кроме того Одного, Кто обитает в неприступном свете. Мы уже говорили об этом раньше.

Стих 8 — а остальным что? Ярость и гнев. Не вечная жизнь в мучениях, нет. Никакой вечной жизни в муках и огне, а вечная смерть. Именно об этом всё учение Писания.

На сем стою, потому что пока ещё никто не показал мне из Писания что-либо иное. Нет никаких бесконечных мучений, потому что рано или поздно и сам сатана, и все нечестивые, будут полностью сожжены и превратятся в прах и пепел, которые уже не горят. Вечность — это ровно столько, сколько длится жизнь. С бессмертным Богом, с доступом к дереву жизни (Откр 22:2), праведники будут жить бесконечно, а вот нечестивые, не имея Сына Божьего, а значит и не имея жизни вечной, в них пребывающей, будут жить ровно столько, пока неугасимый огонь не пожрет их полностью, превратив в пепел, и тогда не будет их больше вовеки. И огонь, который был неугасимым, которого никто загасить не мог, когда исполнит свое дело, превратив в пепел нечестивцев, и сам потухнет. А до тех пор и праведники, и нечестивые покоятся в могилах в бессознательном смертном сне, доколе их не пробудит глас Сына Божьего, чтобы вывести одних в воскресение жизни, а других в воскресение осуждения, которое состоится спустя тысячу лет после первого.

Мы всё это только что прошли, так что повторно ссылки на каждое утверждение давать не буду. Если что-то не ясно — перечитывайте внимательно мой длинный ответ, и если всё ещё останутся непонятности, обращайтесь, и я отвечу.

Василий Юнак