В последнее время иудаизм всё больше и больше атакует адвентистов, пытаясь возродить то, что давно пришло к своему завершению. К сожалению, это не что-то невинное по своей сути, а прямое отвержение Свидетельств Духа Пророчества.
Какие свидетельства Писания мы имеем о том, что ветхозаветные праздники уже завершили свое существование, исполнившись в служении Христа?
«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.»
Лук. 23:44-46
«Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой — нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе.»
Кол. 2:16-17
Все те установления о хлебных приношениях и праздничных ритуальных употреблениях пищи, о праздниках и годовых обрядовых субботах, которые указывали на Мессию, являлись лишь тенью грядущего Агнца Божьего. И когда Он явился, мы больше не смотрим на тень, но смотрим непосредственно на Него.
Вот, какие Свидетельства Святого Духа мы получили:
Христос находился на рубеже двух заветов и двух великих праздников. Беспорочный Агнец Божий отдавал себя в жертву за грех, чтобы положить конец системе обрядов, которые на протяжении четырех тысяч лет указывали на Его смерть! Когда Спаситель вместе с учениками ел пасху, Он учредил вместо нее служение в память о Его великой жертве. Иудейский праздник должен был навсегда отойти в тень, и отныне все последователи Христа во всех странах и во все века призваны были совершать служение, установленное Христом.
ЖВ 652.2
Это была незабываемая суббота и для скорбящих учеников, и для священников и начальников, и для книжников, и для всего народа. Когда в день приготовления солнце зашло, раздались звуки труб, возвестившие, что суббота началась. Пасху соблюдали точно так же, как это делали на протяжении прошлых веков, в то время как Тот, на Кого эта Пасха указывала, убитый руками нечестивцев лежал в гробнице Иосифа. В субботу дворы храма были заполнены молящимися. Первосвященник, вернувшийся с Голгофы, также находился здесь в своих роскошных священнических одеяниях. Священники в белых головных уборах суетились, выполняя свои обязанности. Однако некоторые молящиеся не обретали покоя, когда кровь тельцов и козлов проливалась в жертву за грехи. Они не сознавали, что прообраз воплотился в Реальность, не понимали, что за грехи мира уже принесена неоценимая жертва. Им было неизвестно, что обрядовое служение не имело больше никакой ценности. Но никогда прежде они не смотрели на это служение с такими противоречивыми чувствами. Звуки трубы, музыкальных инструментов, голоса певцов — все было громким и ясным, как обычно, но непонятные чувства овладели людьми. Один за другим спрашивали они о странном событии, которое произошло недавно. До сего момента Святое святых оберегалось со священным страхом, но теперь это место в храме оказалось открыто взорам присутствующих. Тяжелая тканая завеса из чистого льна, чудесно украшенная золотом, пурпуром и порфирой, была разорвана сверху донизу. Место, где Иегова встречался с первосвященником, чтобы явить ему Свою славу, место присутствия Бога открылось взорам людей, и это место было оставлено Господом. С мрачными предчувствиями священники выполняли свое служение у алтаря. То, что священная тайна Святого святых оказалась выставлена напоказ, наполняло их страхом перед грядущими бедствиями.
ЖВ 774.2
В четырнадцатый день месяца, вечером, праздновалась Пасха, торжественные впечатляющие церемонии которой служили напоминанием об освобождении народа из египетского рабства и указывали на будущую жертву, которая должна освободить людей от рабства греха. Когда Спаситель отдал жизнь на Голгофе, Пасха утратила свое значение, но была учреждена Вечеря Господня как память о том же событии, прообразом которого являлась Пасха.
ПП 539.5
На последнем празднике Пасхи, который Иисус отмечал вместе со Своими учениками, Он вместо Пасхи учредил Вечерю Господню — ее следовало соблюдать в память о Его смерти (Наставник молодежи, май 1873 г.).
ВКЖ 300.2
Это служение очень много означает для нас. Бог желает представить нам полное значение этого служения, а не только акт внешнего очищения. Этот урок не просто указывает на этот единственный акт. Это служение открывает великую истину, что Христос является примером того, какими должны быть наши отношения друг с другом посредством Его благодати. Оно показывает, что вся жизнь должна представлять собой скромное, верное служение. Обряд омовения ног наиболее ярко иллюстрирует необходимость истинного смирения. В то время, когда ученики спорили за наивысшее место в обещанном царстве, Христос препоясал Себя и совершил служение раба, омывая ноги тем, кто называл Его Господом. Он — чистый и непорочный Агнец представил Себя как жертву за грех, и теперь, вкушая пасху со своими учениками, Он положил конец жертвам, которые приносились на протяжении 4000 лет. Вместо национального праздника, отмечаемого иудейским народом, Он установил памятное служение, состоящее из омовения ног и святой вечери, которые должны совершаться Его последователями во все времена и в каждой стране. Они всегда должны повторять действия Христа, чтобы все могли видеть, что истинное служение призывает к неэгоистичному служению”. (Рукопись 43, 1897 г.)
5БК 1139.1
Символы дома Господня просты и доходчивы, а истины, которые они представляют, имеют для нас глубочайшее значение. Установив это священное служение вместо Пасхи, Христос оставил Своей Церкви памятник Своей великой жертвы ради человека. “Сие творите, — сказал Он, — в Мое воспоминание”. Этим ознаменовался переход от одной системы к другой и от одного великого празднества к другому. Одно окончательно отходило в вечность, другое, Им установленное в тот момент, должно было занять его место и продолжать оставаться на все времена памятником Его смерти (Ревью энд Геральд, 22 июня 1897 г.).
Ев 273.3
Это лишь некоторые из богодухновенных Свидетельств, данных нам, как народу Божьему последнего времени, но они достаточно однозначно говорят, что прошлая система праздников, указывающих на Христа, завершилась навсегда.
В Свидетельствах можно найти, что библейские праздники указывали на конкретные моменты служения Христа:
- Пасха — Голгофская жертва
- Первый сноп — воскресение Иисуса Христа
- Опресноки — христова праведность, вменяемая верующим
- Пятидесятница или день сбора урожая — ходатайство Христа и наделяемая праведность для служения
- Праздник труб — возвещение трехангельской вести, подготовка к судному дню
- День искупления или день очищения святилища — служение Христа во втором отделении небесного святилища
- Кущи, воспоминание о путешествии по пустыне — вход в небесный Ханаан
Только последний праздник ещё не совершился. И в земном странствовании евреев по пустыне этот праздник должен был праздноваться только по вхождении в земной Ханаан. Потому этот праздник нашел несколько иное отражение в Свидетельствах:
На этих ежегодных собраниях сердца молодых и старых воодушевлялись на служение Богу, а объединение людей из разных уголков страны укрепляло узы, связывавшие их с Богом и друг с другом. Было бы хорошо, если бы народ Божий в настоящее время имел Праздник Кущей — радостное воспоминание о Божьих благословениях для них. Подобно тому, как дети Израиля праздновали избавление, совершенное Богом для их отцов, и Его чудесное сохранение их во время их странствий из Египта, так и мы должны с благодарностью вспоминать различные пути, которые Он изобрел, чтобы вывести нас из мира, и из тьмы заблуждения в драгоценный свет Его благодати и истины.
ПП 540.2
Мы сегодня празднуем Кущи, этот последний праздник в году, который совершался тогда, когда весь урожай уже был собран, в нашем традиционном осеннем празднике Жатвы.
Почему же праздновать сегодня библейские ветхозаветные праздники не является правильным?
На это есть несколько причин. Насколько они серьезные и важные — судить каждому лично. Я не пытаюсь расположить их в какой-либо последовательности, а пишу в абсолютно произвольном порядке, никак не в порядке их значимости для меня, и тем более для вас.
- Праздновать иудейские праздники сегодня практически не возможно.
- Почти все библейские праздники привязаны к служению в земной скинии или храме. При этом заповеди требовали строгого исполнения, настолько, что если кто-то, например, не мог вовремя прийти на Пасху, то он обязан был прийти на вторую Пасху месяц спустя.
- Сегодня нет ни храма, ни скинии. Можно ли, не нарушая заповедей Божьих, соблюсти требования празднования этих праздников? Естественно, нет!
- Сегодня праздники уже не библейские, а иудейские — они празднуются не в соответствии с Божьими заповедями, а в соответствии с человеческими традициями, записанными в Талмуде, которые зачастую отменяют Божьи заповеди.
- Праздновать иудейские праздники — значит отвергать Свидетельства Духа Пророчества.
- Это вполне очевидно, так как Дух Святой в Свидетельствах утверждает, что эти праздники уже завершили свое существование.
- Праздновать иудейские праздники — противиться служению Иисуса Христа в небесном святилище.
- Есть интересный текст в Евр 9:8-10, утверждающий, что доколе стоит земная скиния, Христос не может начать служение в небесной скинии.
- Возрождая иудейские праздники, мы отнимаем у Христа Его служение в истинной скинии.
- Нечто подобное произошло в 508 году, когда, установив мессу и исповедание перед священниками, католическая церковь поставила «мерзость запустения», отняв у Христа ежедневное служение в небесном святилище.
Иудеи всегда гордились своими богослужениями, порядок которых был установлен Самим Богом, и многие обратившиеся в христианскую веру считали маловероятным, чтобы Бог, некогда во всех подробностях установивший порядок иудейских богослужений, что-либо изменил в этих предписаниях. Они требовали, чтобы иудейские законы и обряды были включены в христианскую религию, не догадываясь, что все жертвоприношения являлись лишь прообразом смерти Сына Божьего, а когда Прообраз встретился с реальностью, все обряды и церемонии Моисеева закона потеряли смысл.
ДА 189.3
