50 тезисов о спасении

Ввиду многочисленных споров, дискуссий и разногласий о вопросах спасения я попытался быстро и максимально кратко представить свое понимание спасения в 50 тезисах.

Попробую подойти по другому. Я сейчас напишу тезисно, по пунктам, по порядку всё мое понимание вопроса спасения. Тезисы будут односложные в большинстве случаев. Я их пронумерую, чтобы было легче ссылаться на них. И каждый напишите мне в ответ, с какими конкретно пунктами моих тезисов вы не согласны или какие желаете уточнить. Тогда будет предметный разговор, без возможности прыгать с темы на тему.

1. Свободная воля выбора означает, что сотворенное разумное существо может избрать зло, а не добро.
2. Всякая воля Божья есть исключительно добро, проявление любви, праведность, хотя иногда, на первый взгляд, может показаться даже злом.
3. Прежде, чем творить вселенную, Бог знал, что может появиться грех — противление воле Божьей, и потому предусмотрел возможность исправления этой ситуации Агнец закланный до сотворения мира.
4. Бог сотворил и ангелов, и человека со способностью жить без греха, но со свободной волей выбора.
5. Жить без греха можно было только находясь в постоянной связи с Богом, источником жизни и источником любви.
6. Грех — это всякое нарушение Божьего закона любви. Грех — это осознанное действие мыслить, высказать, совершить противное Божьей воле, Божьему закону.
7. Грех моментально приводит к разрыву отношений с Богом, что можно назвать состоянием греха. Действие греха первично, состояние греха — следствие совершенного действия греха.
8. Возмездие за грех — смерть, потому что согрешивший разорвал свою связь с Богом — источником жизни.
9. Грех возник таинственным образом в Люцифере, осеняющем херувиме, который затем стал обольщать ангелов, заявляя, что у Бога есть закон, ограничивающий их свободу.
10. Божий закон изначально не был дан в письменном, тезисном виде, а вписан в «сердца» разумных существ, потому они руководствовались им подсознательно, не пытаясь определять его. Они просто в совершенстве любили Бога и ближних.
11. Сотворенный человек также был безгрешен, имел вписанный в сердце закон любви, имел свободную волю, а потому был способен согрешить.
12. Когда человек пал под обольщением сатаны, он совершил грех, разорвав отношения с Богом. Это привело к медленному умиранию, так как связь с источником жизни была потеряна, и использовались только имевшиеся запасы жизненной энергии на момент согрешения.
13. В момент согрешения в человеке не произошло никаких физических изменений — его природа осталась прежней, только произошли изменения в его сознании, что формирует его характер. Он приобрел новое знание — опыт греха, то есть познание зла.
14. Это познание зла смешалось с законом любви, записанным в сердце человека, так что человеку стало невозможно самостоятельно разобраться в том, что есть добро, а что есть зло.
15. Изначально человек сотворен не самостоятельным, а зависимым от Бога, от Его жизни и от Его побуждений к действию, и единственная независимость и свобода человека заключалась в его осознанном добровольном выборе подчиниться побуждениям, исходящим от Бога.
16. Обольстив человека и оторвав его от постоянной связи с Богом, сатана воспользовался тем же каналом связи, которым пользовался Бог, которым является совесть человека. Бог по прежнему пользовался этим же каналом связи с человеком.
17. Человек по прежнему оставался свободной личностью со свободной волей, мог избрать либо послушание Богу, либо послушание сатане в каждый конкретный момент, так как и Бог и сатана продолжали воздействовать на человека.
18. Греховная природа — это имеющийся прошлый опыт самого первого греха каждого отдельно взятого человека, разорвавший изначальные отношения с Богом. С этого момента начинается состояние греха.
19. Каждый ребенок рождается в мир безгрешным, с вписанным в сердце законом Божьим, однако родители, к моменту зачатия ребенка уже неоднократно согрешившие, обучают ребенка греху, что приводит впоследствии к первому осознанному выбору зла, то есть к первому греху, и с этого момента ребенок становится грешником.
20. Обучение родителями опыту греха начинается вскоре после зачатия, когда ребенок в утробе матери уже может чувствовать и переживать её состояние, а позже начинает слышать происходящее на расстоянии от матери. То есть еще до рождения ребенок приобретает теоретический опыт греха своих родителей, но остается безгрешным до того времени, когда сам осознанно не совершит первый грех, первый осознанный злой поступок. О точном времени первого осознанного действия ребенка не знает никто, не смотря на существующие предположения.
21. Грех становится грехом только тогда, когда он совершен осознанно. Несознательное действие не является грехом до тех пор, пока человек не узнает о том, что он поступил не правильно. Только с того времени на нем лежит ответственность за покаяние в совершенном грехе.
22. Покаяние — это второй шанс, дарованный Богом на основании плана искупления в виде Агнца закланного. Покаяние — это не только осознанное признание своей вины в совершении греха, но также и осознанное стремление к отказу от дальнейшего повторения греха. Без отказа от греха простое признание греха ещё не является покаянием.
23. Кающийся грешник до Голгофской жертвы получал прощение авансом, на условии будущей победы Христа. После Голгофской жертвы прощение даруется Богом на основании уже совершенной заместительной смерти Христа, которая дает право на второй шанс.
24. Заместительная смерть Христа никого не спасает, а только примиряет с Богом, то есть дает возможность восстановить разорванный канал связи с Богом. Это восстановление гарантировано Богом, но происходит по воле человека, принимающего жертву Христа.
25. В момент осознанного принятия жертвы Христа через покаяние человеку вменяется праведность Христа, то есть все его прошлые грехи полностью покрываются, человек представлен Богу как если бы он никогда до этого не грешил, и он начинает свою новую жизнь во Христе.
26. Все этапы спасения в Библии представлены символически в служении в земном святилище и в ежегодных праздниках, связанных со святилищем. В новозаветном времени символами разных этапов спасения являются крещение, Вечеря Господня и омовение ног во время Вечери.
27. Смерть Христа на Голгофе как заместительного Агнца символизирована служением во дворе святилища — жертвенником и умывальницей, также символизирована праздником Пасхи, и в новозаветное время — крещением.
28. Воскресение Христа и Его вознесение представлены праздником принесения первого снопа и выходом из воды после крещения.
29. Вменяемая праведность Христа символизирована объявлением грешника священником прощенным после принесения жертвы, праздником опресноков, а в новозаветное время — символом нового рождения в крещении.
30. Спасение человека совершается методом наделения его праведностью. Это этап освящения, во время которого человек постепенно возвращается к полному совершенному соблюдению заповедей Божьих, к полному восстановлению постоянной связи с Богом, к осознанному выбору всякий раз исполнения воли Божьей, а не обольщения сатаны.
31. Христос пришел в теле человека, ослабленном грехом на протяжении 4000 лет, и показал, что человек даже в таком состоянии может поддерживать неразрывную связь с Богом и не совершить ни единого греха. Своей жизнью Христос оставил нам пример для подражания, равно как и требование совершенной безгрешной жизни.
    • Голгофу миновать нельзя! Но на Голгофе останавливаться нельзя.
32. Второй этап спасения человека символически представлен служением священника в первом отделении скинии, в празднике седмиц или пятидесятнице, в Вечере Господней.
33. Поддерживая постоянную связь с Богом, человек способен различать обольщения сатаны и избирать волю Божью, которая порождает в нем желание и действие соблюдения закона Божьего.
34. Спасение, или процесс наделения праведностью, то есть освящения, является результатом взаимодействия Бога и человека. Бог наделяет человека способностью совершать праведный выбор, а человек действует праведно, если повинуется Богу без ропота и сомнения.
35. Бог ведет человека каждый раз к всё большему уровню совершенства и восстановлению образа Божьего, характера Христа. Но на каждом уровне человек должен быть максимально совершенным для своего уровня, как Бог совершенен для своего уровня.
36. На условии сохранения непрерывной связи со Христом человек не согрешает и не может согрешить. Любое кратковременное прерывание связи с Богом является грехом само по себе и приводит к видимому греху нарушения Божьих заповедей. Если это случается, человек может восстановить нарушившуюся связь с Богом благодаря ходатайству Христа в небесном святилище.
37. Для спасения человек должен научиться жить без греха, то есть без разрыва связи с Богом. Это состояние не только возможно, но и необходимо для спасения. Человек, не достигший такого уровня святости, не пригоден для царства Небесного.
38. Но сам человек не будет не только заявлять, но даже и осознавать того момента, когда он достиг такой неразрывной связи с Богом и безгрешного состояния. Любое заявление о достижении безгрешного состояния является свидетельством того, что человек в момент такого заявления разорвал свои отношения с Богом и говорит это из эгоистичных побуждений.
39. Во всем этом процессе спасения первостепенную роль играет вера, доверие Богу. Эта вера может быть фальшивой, мертвой, только на словах. Истинная вера проявляется в делах соблюдения закона Божьего. Если вера человека не сопровождается делами соблюдения закона, то это свидетельствует о ложной вере, исходящей от сатаны, а не от Бога.
40. Если Бог использует совесть как канал связи с человеком, сообщая человеку свою волю и побуждая его к решению и действию, то вера — это метод отклика человека на голос Божий. Потому вера — это непременно действие согласия с Богом, действие доверия Богу, действие исполнения воли и закона Божьего в ответ на Божье побуждение.
41. Всякое действие подлинной живой веры человека совершается силой Божьей, получаемой во время связи с Ним.
42. Сатана искушает человека воспользоваться собственными усилиями во внешнем исполнении заповедей Божьих из корыстных эгоистичных побуждений. Чаще всего это совершается с целью получения славы от людей, но также побуждением к этому является самовозвышение и самоугождение, собственная удовлетворенность собственными достижениями.
43. Внешне эгоистичное соблюдение заповедей Божьих и соблюдение заповедей Божьих в результате истинной веры не отличаются никак и ничем, если только сам человек не заявляет вслух свои мотивы. Потому у человека нет никакой возможности и никакого основания судить другого о его мотивах и поступках. Потому всякое суждение о мотивах и поступках другого человека уже является грехом само по себе.
44. Завершающим этапом спасения человека, после которого идет восстановленная вечность, является суд над народом Божьим, следственный суд, совершающийся в настоящее время в небесном святилище. Во время этого суда происходит оценка совершенства человека и запечатление праведников, достигших совершенства. С момента запечатления человек больше не сможет согрешить. Но сам он этого осознавать не будет, равно как и не узнает о своем запечатлении.
45. Символически этап суда представлен служением первосвященника во святом святых земного святилища во время праздника судного дня искупления и очищения святилища, а в новозаветное время — омовением ног во время Вечери.
46. Судный день в небесном святилище начался в момент, обозначенный в истории концом 2300 вечеров и утр в 1844 году и завершится в конце тысячелетия уничтожением сатаны и грешников в озере огненном.
47. Бог в своей справедливости и милости имеет возможность спасти даже тех людей, которые никогда не слышали истины о Живом Боге и о Христе, но которые жили в полном соответствии с законом, вписанным в их сердцах, откликаясь на голос Божий, говорящий к ним через их совесть.
48. Открываясь человеку Бог побуждает его к духовному возрастанию. Отсутствие или нежелание возрастания и принятия нового света является восстанием против Бога и отказом человека от предлагаемого спасения.
49. Только достигшие максимально возможного для их уровня совершенства люди будут запечатлены Богом для спасения. Это совершенство касается характера, познания Бога и связи с Ним, а также праведной безгрешной жизни.
50. Окончательное спасение произойдет лишь тогда, когда праведник встретит второе пришествие Христа в преображенном теле для вечной жизни, либо воскреснув в таком виде, либо изменившись во мгновение, если встречает Христа живым.

Это быстро написанные тезисы, потому в них могут быть изъяны и несовершенства. Что-то может быть упущено или невнятно представлено. Потому любые уточнения и вопросы приветствуются.

Большинство тезисов могут быть быстро подтверждены соответствующими текстами Писания и Свидетельств, в то время как некоторые являются выводом из размышления и изучения Писаний и Свидетельств, а потому могут не иметь однозначных подтверждающих цитат.

Представляя эти тезисы я готов продолжать диалог о вопросах спасения в виде обсуждения конкретных пронумерованных тезисов, если кто-либо с ними не согласен или имеет вопросы к тому, как я их выразил и представил.